清清的環球旅行筆記: 朝聖之路法國之路薩阿貢 (Sahagún)：法國之路的中間點

＠朝聖之路．法國之路｜薩阿貢 (Sahagún)：法國之路的中間點。

【朝聖之路法國之路薩阿貢 (Sahagún)】

🏛️ 薩阿貢 (Sahagún)：在紅磚與風之間，撐起朝聖之路的靈魂中軸

薩阿貢 (Sahagún) 位於雷昂 (León) 與布爾戈斯 (Burgos) 之間，都是卡斯提里亞高原 (Meseta) 最具象徵性的節點之一；更是聖雅各朝聖之路 (Camino Francés) 上，一座精神與地理都無法繞過的城市。如果說布爾戈斯是石頭與權力的城市，那麼薩阿貢則是修道院的城市。

📍 一、地理位置的意義：

薩阿貢的存在，並非因為自然資源豐富，而是因為位在 🚶‍♂️ 朝聖者從布爾戈斯進入高原後，🧭 第一個真正穿越高原後的城市節點，🛏 能完整補給、休整、重新配置行程的地方，⛪ 從世俗行走，再度進入宗教與精神敘事的門口，歷史上，羅馬道路、修道院網絡、貿易路線，都在此交會。

⏳ 二、從羅馬到修道院：一座城市，如何靠信仰累積權力

🏺 羅馬遺緒：路線的起點

薩阿貢最早可追溯至羅馬時期，作為交通節點存在。薩阿貢這名字，是源於公元第三世紀這裡所出的一位殉道聖人『San Fagun』。但真正讓它從「節點」變成「城市」的緣起，是中世紀的宗教治理。

⛪ 修道院時代的巔峰

西元九世紀後，薩阿貢因聖法昆與聖普里米提沃 (San Facundo y San Primitivo) 修道院而迅速崛起。📌 這座修道院屬於本篤會（Monasterio de San Benito el Real），一度是伊比利半島最有權勢的宗教機構之一，📌 掌控土地、農業、教育、法律與朝聖者收容，📌 甚至影響王權與政治決策。

🧱 修道院不是建築，而是一套治理系統。在薩阿貢，修道院曾擁有 🌾 廣大農田，🧑‍🌾 村落管轄權，📜 法律裁量權，🛣 朝聖路段的管理權。城市的經濟、文化與秩序，全圍繞修道院運作。

修道院現在只餘下部份建築，當中最廣為人知的是它的聖本篤拱門 (Arco San Benito)，座落於其中一條離開這城的路徑上。拱門曾是修道院的聖堂門口。

⚖️ 與王權的拉鋸

修道院權力過大，也帶來衝突。薩阿貢歷史上曾多次發生市民反抗修道院統治的事件。這些衝突，使薩阿貢成為研究中世紀宗教與世俗權力平衡的重要案例。修院在十四世紀最繁盛時曾經成為大學的一部份，但後來因地震和政治因素，以致後來變得凋零。

🧱 三、紅磚建築的城市：

穆德哈爾風格，為什麼在薩阿貢特別重要？走進薩阿貢，旅人會立刻注意到這裡的教堂，不是白石，而是紅磚。

🧱 什麼是穆德哈爾 (Mudéjar)？

穆德哈爾風格，源於基督教統治下的穆斯林工匠，融合伊斯蘭裝飾語彙與基督教宗教建築形式。📌 紅磚、📌 幾何圖樣、📌 塔樓式結構、📌 裝飾性拱門，都是穆德哈爾 (Mudéjar) 的特色。

⛪ 聖提爾索教堂 (Iglesia de San Tirso)

🧱 薩阿貢的象徵建築

聖提爾索教堂 (Iglesia de San Tirso) 建於十二世紀，為西班牙最早的穆德哈爾建築之一，塔樓以層層紅磚堆疊，節奏感強烈，它不華麗，卻極度穩定。在高原的強風下，這座塔樓像一根釘子，把城市釘在土地上。

⛪ 聖洛倫索教堂 (Iglesia de San Lorenzo)

另一座穆德哈爾代表作，聖洛倫索教堂 (Iglesia de San Lorenzo)，外觀樸實，卻在比例與結構上極為精準。它提醒人們薩阿貢的美，不是炫耀，而是耐久。

⛪ 朝聖聖母聖殿 (Santuario de la Virgen Peregrina)

朝聖聖母聖殿 (Santuario de la Virgen Peregrina) 屬方濟會，但也只剩下聖堂部份。這聖堂於十三世紀建成，糅合了亞拉伯式建築，屬穆德哈爾式的羅馬建築特色。聖堂在十七世紀特別安放了一尊「朝聖者之母」像，故稱為朝聖者之母堂（Iglesia de la Peregrina）。這聖像的特色是，只有聖母像的頭、手和她手抱的嬰孩耶穌是用木雕刻的，聖像其餘部份由衣服遮蓋，以蠟燭和其他材料支撐。那時方濟會士沒有足夠錢去購買這聖像，但得到一名商人捐贈並把聖像送到會院。後來朝聖者之母亦成為這城的主保聖人。

🚶‍♂️ 四、朝聖者之城：法國之路的中間點

薩阿貢 (Sahagún) 是法國之路的中間點，即走到這裡已完成一半的路程。在這裡也可以拿到朝聖證書，但要另付兩歐羅。入薩阿貢 (Sahagún) 之前，放了一對石像表示這是聖雅各伯之路的中間點，一邊是國王阿方索六世 (Alfonso VI el Bravo)，另一邊是貝爾納廸諾．德薩阿貢 (Bernadino de Sahagún)。

國王阿方索六世在十一世紀時大力推動聖雅各伯之路，也給予昔日在這裡開設的修院特別優惠，他尤其支持克呂尼修會及其改革。貝爾納廸諾則是方濟會傳教士，十六世紀初他在薩阿貢出生，他將美洲的本土文化歷史等編寫成書，他的著作《新西班牙事物通史》（Historia General De Las Cosas De La Nueva España）是當地最廣為人知的作品。他研究美洲民族的成果，讓他有著「史上第一位人類學家」的美譽，也有「美洲民族誌之父」的稱呼。

🌬️ 五、風的城市：

為什麼薩阿貢的風，會讓人記住？卡斯提里亞高原的風，塑造了建築形式、生活節奏與人的性格。薩阿貢的人習慣對抗風，也習慣與風共存。這種特質，反映在城市的建築與文化裡，不追求裝飾，只追求站得穩。

🧭 結語：

薩阿貢不是目的地，它是支撐旅程的脊梁。但如果走過聖雅各朝聖之路，旅人會知道，它用紅磚承受風，用修道院承受歷史，用城市日常承受旅人的重量。薩阿貢，是一座不需要掌聲的城市，卻始終站在路中央。

．延伸閱讀：
※ 官方網站：https://Sahagun.es/。
※ 參考網站：https://en.wikipedia.org/wiki/Sahagún。
※ 參考地圖：https://wikimapia.org/3519421/。