清清的環球旅行筆記: 泰國素可泰素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 之北區 (North Zone)

泰國素可泰素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 之北區 (North Zone)

＠泰國．素可泰｜「風神王寺」(Wat Phra Phai Luang)。

【泰國素可泰素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 之北區 (North Zone)】

☆ 素可泰歷史公園北區概覽

素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 的北區 (North Zone) 位於古城北部城牆外，靠近「聖鑾門 (Sanluang Gate)」，該區域包含約十幾座古蹟、素可泰歷史公園資訊中心，以及多處經過考古發掘的窯爐遺址，這些窯爐曾用來燒製著名的宋加洛 (Sangkhalok) 陶瓷。

北區擁有眾多重要的歷史遺跡，其中最著名的包括西崇寺 (Wat Si Chum) 和帕拍琅寺 (Wat Phra Phai Luang)。此外，還有一些保存狀況不一，但極具歷史價值的小型寺廟，如美春寺 (Wat Maechon)、塔盤湖寺 (Wat Traphang Pan)、僧伽瓦寺 (Wat Sangkhawat)：可能為古時僧侶修行的中心，保留完整佛塔結構、奧姆羅普寺 (Wat Om Rop)。

此外這裡還遺留了眾多宋加洛窯址，顯示出素可泰時期的陶瓷燒製技術，這些陶器曾遠銷至日本、菲律賓和大城王朝等地，反映了當時素可泰王國的繁榮與國際貿易往來。

☆ 北區的重要寺廟

🏯 風神王寺 (Wat Phra Phai Luang)：北區最古老寺廟

風神王寺 (Wat Phra Phai Luang) 是北區最具歷史意義的寺廟之一，其歷史甚至早於素可泰王國的建立。此寺由高棉人於12 世紀末或 13 世紀初所建，當時是一座供奉濕婆神 (Shiva) 的印度教寺廟，後來隨著素可泰王國的興起，逐漸轉變為佛教寺院。寺廟周圍被一條護城河環繞，這種不對稱的佈局顯示出，風神王寺的建造時間早於素可泰王國的主要建築時期。

風神王寺在高棉統治時期，由高棉人所建，並且極有可能是在闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 統治期間修建的。闍耶跋摩七世以他的大乘佛教信仰和廣泛的基礎設施建設而聞名，他在整個高棉帝國內修建了許多寺廟、醫院 (Arogyasala) 和道路設施。風神王寺極有可能就是他為擴展大乘佛教信仰而修建的一座重要宗教中心。然而，隨著素可泰王國的興起和高棉勢力的衰退，這座寺廟逐漸被改為上座部佛教寺院，並成為素可泰時期的重要佛教場所之一。

風神王寺的建築群歷經數百年的發展與修建，融合了不同時期的藝術風格，其最古老的部分是三座高棉式塔 (Prang)，這些塔樓位於寺廟的西側。在這三座塔中，僅有北塔保存相對完好，它仍然是建築學界研究與關注的重點。浮雕裝飾包含了許多高棉藝術中常見的元素，例如：
．那伽 (Naga)：傳說中的蛇神，常見於高棉寺廟的入口與屋脊裝飾中。
．火焰狀植物冠飾：這種裝飾常見於高棉建築，象徵光明與神聖力量。

因陀羅 (Indra) 騎著三頭象艾拉瓦塔 (Airavata) 的浮雕，出現在塔樓的西立面，而不是按照高棉建築傳統應該出現在東立面。這種現象可能意味著，工匠在建造時未能完全掌握高棉的傳統規則，而是以較為自由的方式進行設計與建造。由於素可泰地區相對偏離高棉帝國核心地帶，當地的高棉建築風格可能已受到一定程度的本地化影響。

隨著素可泰王國推翻高棉統治，風神王寺的建築也發生了重大變化。東側的新建築群幾乎可以確定是在素可泰統治者掌控此地之後才修建的，這些建築顯示出與高棉風格不同的素可泰建築特色。

這一時期的主要改建包括：
．大禮堂（Viharn）：位於三座高棉塔的東側，規模宏大，可能是素可泰王朝時期新增的佛教禮拜建築。這座大禮堂的設計與素可泰其他寺廟的 Viharn 類似，顯示出泰族統治後的影響。
．方形佛塔（Chedi）：這些佛塔部分受到孟族（Mon）建築風格影響，反映了素可泰時期與孟族文化的交流。
．四面佛塔（Chedi Chet Yod）：這座佛塔位於大禮堂東側，內部供奉著多尊佛像，其設計與 Chetuphon 寺（七塔寺）相似。這種佛塔風格在素可泰晚期較為常見，顯示出當地對於佛教藝術的獨特發展。
．輔助建築與授戒堂（Ubosot）：在寺廟西側，仍能看到一座規模較小的授戒堂，供僧侶進行戒律儀式。這些建築顯示出風神王寺作為佛教中心的宗教功能不斷演變。

該寺的建築遺跡仍能看出濃厚的高棉文化風格，其中最顯眼的建築為高棉式寶塔 (Prang)，這些遺跡見證了素可泰從高棉統治過渡至獨立王國的歷史變遷。帕拍琅寺在素可泰王朝初期曾是當地的宗教中心，地位極為重要。

🏯 西崇寺 (Wat Si Chum)：

西崇寺雖然規模不大，但因寺內供奉了一尊巨大的佛像而聞名。這尊佛像部分可從殿外看到，吸引了無數遊客和佛教信徒前來參拜。佛像端坐於方形『曼陀羅塔 (Mandapa)』內，手勢採用「觸地印」（Bhumisparsha Mudra），象徵釋迦牟尼佛證悟的瞬間。此寺廟被認為是素可泰藝術風格的代表之一，充滿宗教與歷史意義。

西崇寺內供奉著一尊被稱為「Phra Ajana」的佛像。「Ajana」一詞的含義可能為「不可動搖者」，這與寺內佛像的雄偉規模相符。這尊佛像供奉於一座『曼陀羅塔 (Mandapa)』內。該曼陀羅堂為正方形，邊長 32 公尺，牆壁高 15 公尺。雖然如今該建築已無屋頂，但考古學家推測，原本應該有一個覆蓋整個建築的屋頂。

西崇寺最令人驚嘆的特點之一，是其東側南牆內藏有一座狹窄的階梯。這座樓梯寬僅 45 公分，但全長達 48 公尺，一直通往曼陀羅堂的屋頂。雖然寺廟內建有內部樓梯並不稀奇，但這座階梯的特殊之處在於階梯的天花板原本裝飾有 88 塊石板，每塊石板都刻畫了佛陀前世的故事，即佛本生故事（Jataka Tales）。這些石板的內容為黑色背景上的白色線條畫，是一種極為精緻的藝術風格。

至於為何選擇將這些石板安置在如此狹窄、光線昏暗的樓梯內，至今仍是個未解之謎。由於在沒有人工照明的時代，人們幾乎無法在如此狹窄的空間內欣賞這些浮雕，因此有學者推測，這些石板的安置可能純粹是一種積德行善的行為 (Merit-making)，而非專門用來讓僧侶或信徒觀賞的宗教藝術。由於樓梯過於狹窄，且難以讓遊客雙向通行，目前該通道已被封閉，禁止進入。

西崇寺的另一個重大謎團，是其曼陀羅堂北牆內曾發現一條向下延伸的隧道，該隧道似乎一直延伸至寺廟的地下深處。這條隧道的確切用途與終點仍然未知，因為隧道內部已被封堵，至今未曾進行正式的考古挖掘。然而，根據當地傳說，這條隧道可能與帕鑾王（Phra Ruang）的密道有關。

帕鑾王是帕鑾王朝（Phra Ruang Dynasty）的創建者，該王朝統治素可泰地區約 1238-1270 年。當地民間流傳著一則故事，認為這條隧道是通往「孿生城市」西薩查那萊（Si Satchanalai）的密道。

．東側的禮堂（Viharn）：在西崇寺的東側，曾有一座規模龐大的大禮堂（Viharn），這是寺廟內最重要的公共集會場所之一。仍處於修復狀態，因此無法對外開放。

．北側的第二座曼陀羅堂：在曼陀羅堂北側，還有一座較小的曼陀羅堂，內部供奉著另一尊小型佛像。與主曼陀羅堂一樣，這座建築也已經失去屋頂，但其結構仍相對完整。
．周邊的佛塔（Chedi）：寺廟周圍分布著數座殘存的佛塔（Chedi），顯示出西崇寺在素可泰時期的重要性。這些佛塔雖然規模不如主曼陀羅堂宏偉，但仍然反映了當時的佛教信仰與建築特色。

☆ 北區其他寺廟：
  📍 美春寺 (Wat Maechon)：供奉素可泰時期最典型的佛像，展現佛教藝術精髓。
  📍 塔盤湖寺 (Wat Traphang Pan)：擁有水池環繞的美景，水面倒映古塔，充滿禪意。
  📍 僧伽瓦寺 (Wat Sangkhawat)：可能為古時僧侶修行的中心，保留完整佛塔結構。
  📍 奧姆羅普寺 (Wat Om Rop)：擁有神秘的廢墟風格，寧靜中帶著歲月的滄桑感。

🏯 美春寺 (Wat Maechon)：

美春寺 (Wat Maechon) 是一座小型佛寺，但它的重要性在於這裡的佛像雕刻風格，寺廟可能是由當時的王室或貴族興建，用於供奉佛像與修行冥想之用。佛像身形修長，臉部圓潤，嘴角微微上揚，呈現出素可泰時期「溫和與慈悲」的藝術風格，與較為嚴肅的高棉風格形成鮮明對比。雖然寺廟的部分建築已經損毀，但仍可見到紅磚與石灰結構的佛塔，顯示素可泰時期的典型建築技法。

美春寺 (Wat Maechon) 位於素可泰北區東南角，緊鄰北城牆外的三鑾門（Sa Luang Gate）。而在其西北角，有一口由石板砌成的古井，井口直徑約 1 公尺，可能曾是僧侶與當地居民的重要水源。

🏯 塔盤湖寺 (Wat Traphang Pan)：

「Traphang」在泰語中意為「池塘」，塔盤湖寺展現出素可泰獨特的水景佛寺風格，象徵佛教中「清淨與脫俗」的精神。這種「水與佛寺結合」的設計，展現了素可泰時期對於大自然與宗教融合的理念。佛塔的塔基呈蓮花形，象徵佛法的純淨與智慧。塔身採用素可泰時期的「錫蘭式佛塔」設計，與斯里蘭卡的佛塔風格相似。

🏯 僧伽瓦寺 (Wat Sangkhawat)：

僧伽瓦寺 (Wat Sangkhawat) 位於素可泰北區西北角，座落於護城河外，正對著當地的警察局。這座佛寺的四周被護城河環繞，過去通往寺廟的木質棧道，如今已成為一座年久失修的危橋，增添了一種滄桑與歷史的氛圍。

當走進寺廟，映入眼簾的是幾座殘存的圓柱基座，其上供奉著一尊斷臂殘缺的佛像，僅剩佛身矗立其中，彷彿訴說著歲月的無情與歷史的變遷。這樣的景象，使整座寺廟籠罩在一種孤寂與肅穆的氛圍之中，仿若時光在此凝結，讓人不禁駐足沉思。

僧伽瓦寺 (Wat Sangkhawat) 由兩組建築群組成，彼此相距約 100 公尺，各自擁有獨特的建築風格與宗教功能。大會堂 (Viharn) 由磚塊砌成的寬闊底座，上方曾經矗立著壯觀的紅土柱，如今僅剩殘跡。堂內供奉一尊大型灰泥佛像，然而，佛像的頭部已遺失，僅存軀幹，帶有一種莊嚴卻略顯哀愁的氛圍。主佛塔 (Chedi) 屬於典型的錫蘭（蘭卡）風格，圓形塔身象徵佛法的圓滿。主塔周圍分布著九座較小的佛塔，展現出素可泰時期典型的宗教建築布局。

🏯 奧姆羅普寺 (Wat Om Rop)

奧姆羅普寺的主佛塔（Chedi）充分展現了素可泰晚期的佛塔建築風格，以蓮花蕾形塔身為主要特徵，象徵佛法的純淨與圓滿。佛塔底座由五層磚石結構堆砌而成，整體呈現穩固對稱的設計。底座中部較高，沒有雕飾，突顯出其簡約與莊重的風格。上層由四個壁龕（Niches）組成，每個壁龕頂部都有三角形山牆（Pediment），展現出獨特的佛塔輪廓。壁龕內原本供奉有灰泥雕琢的佛像，可惜隨著歲月流轉，這些佛像如今已經消失，僅剩佛塔結構。

主佛塔周圍原有九座附屬佛塔，形成典型的素可泰佛寺建築布局。寺內的戒壇（Ubosot）周圍還能看到界石（Sema Stones），顯示此地曾是僧侶進行受戒儀式的場所。如今這些附屬佛塔僅存下方的地基遺跡，但仍可窺見當年壯觀的規模，適合喜歡探索冷門景點與歷史廢墟的旅人。

☆ 結語：素可泰的隱藏佛寺，等待旅人的探索

這幾座佛寺雖然地處偏遠，但它們都擁有獨特的歷史與文化價值。無論是喜歡佛教藝術、水景佛寺、修行文化，還是神秘的廢墟風格，這些寺廟都能讓旅人深入了解素可泰的佛教遺產。🙏🏯✨

．延伸閱讀：
※ 官方網站：https://www.tourismthailand.org/Attraction/sukhothai-historical-park-old-sukhothai-city。
※ 參考網站：https://en.wikipedia.org/wiki/Sukhothai_Historical_Park。
※ 參考地圖：https://wikimapia.org/20511029/。