清清的環球旅行筆記: 泰國素可泰素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 之東區與南區 (East and South Zone)

＠泰國．素可泰｜素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park)，環象寺 (Wat Chang Lom)。

【泰國素可泰素可泰歷史公園 (Sukhothai Historical Park) 之東區與南區 (East and South Zone)】

☆ 素可泰歷史公園東區與南區 (East and South Zone) 概覽：

泰國素可泰歷史公園內的眾多遺址，如同一座座凝固在時光裡的歷史印記，見證了素可泰王朝的輝煌與信仰的虔誠。在素可泰歷史公園外圍的東區與南區 (East and South Zone) 這片遺跡之地，我們可以找到許多重要的佛教寺廟，每一座都承載著獨特的故事與建築藝術。讓我們一同探尋這些古寺的歷史、藝術與文化價值。

☆ 環象寺 (Wat Chang Lom)：蘇可泰的斯里蘭卡風格建築

位於古城東側的環象寺 (Wat Chang Lom) 是一座極具特色的佛寺。其名稱「Chang Lom」意為「大象環繞」，顧名思義，該寺的主要佛塔基座四周環繞著 32 尊大象雕像，這種建築風格源自斯里蘭卡，並在 13 世紀末期隨著蘇可泰與斯里蘭卡的宗教與貿易交流傳入泰國。

歷史記載顯示，蘇可泰王國在 1290 年左右建造了第一座以大象雕像裝飾的佛塔，即位於西薩查那萊 (Si Satchanalai) 的同名寺廟『環象寺 (Wat Chang Lom) 』。然而，在蘇可泰王國與斯里蘭卡的文化交流史上，關於這類佛塔的具體記錄直到 1340 年代羅泰王（Lo Thai）統治時期才被正式提及。這表明兩地的佛教交流雖然影響深遠，但在當時可能並不頻繁。

蘇可泰的『環象寺 (Wat Chang Lom) 』建於 14 世紀晚期，根據碑文記載，該寺的土地是由一位王宮大臣捐贈的，他的妻子曾是瑪哈塔瑪拉查二世 (Maha Thammaracha II，亦稱 Lue Thai) 幼年時的乳母。然而，Lue Thai 在 14 世紀下半葉統治蘇可泰，因此該佛寺的具體建造年代仍有待進一步研究。

這座佛塔基座四周環繞著 32 尊大象雕像，其中四個角各有一尊，四邊則各有七尊。這些雕像僅呈現大象的前半身，並被垂直隔板分隔，使其看起來彷彿是從佛塔內部成群結隊地走出來。然而，由於歲月侵蝕與人為破壞，大象雕像的許多細節，如象牙、鼻子和耳朵，已經受損。

佛塔周圍的柱廊基座遺跡顯示，寺內曾建有一圈長廊，信眾可以在長廊內繞塔禮拜，並避免烈日曝曬。這種設計與甘烹碧 (Kamphaeng Phet) 歷史公園內的帕塔寺 (Wat Phra That) 相似，顯示出兩地在佛教建築上的共通性。整座寺廟占地寬廣，顯示其在蘇可泰時期的重要地位。

☆ 高塔寺 (Wat Chedi Sung) ：蘇可泰歷史公園的高聳佛塔

高塔寺 (Wat Chedi Sung) 位於蘇可泰古城東側城外，以其雄偉高聳的佛塔聞名。該佛塔高達 33 公尺，是蘇可泰第二高的佛塔，僅次於瑪哈泰寺 (Wat Mahathat) 。然而，由於其為獨立式建築，相較於瑪哈泰寺群體建築中的佛塔，它在視覺上更顯高聳。

這座佛塔建於晚期蘇可泰時期 (約 14 世紀末至 15 世紀初) ，當時大城王國 (Ayutthaya) 已與蘇可泰並存，因此其建築風格受到大城影響。佛塔的「鐘形塔身」較小，而基座則較高，這些特徵與大城時期的建築風格相符，顯示出這座佛塔可能是蘇可泰晚期的作品。

佛塔的基座為磚造，呈近立方體形狀，每邊長約 14 公尺。基座四角經過切角處理，使建築在日照不同時呈現出光影變化，增添視覺美感。在佛塔的東側，仍可見到一座大殿 (viharn) 的遺跡，雖已嚴重損毀，但仍保留部分基礎結構。此外，寺內還散落著數座較小的附屬佛塔，見證著當時佛教文化的繁盛。

☆ 珊瑚潭寺 (Wat Traphang Thong Lang) ：蘇可泰晚期的精美灰泥藝術

珊瑚潭寺 (Wat Traphang Thong Lang) 位於蘇可泰城牆東側，現今已被納入一座仍在使用的現代佛寺之中。該寺最引人注目的建築是中央的方形磚造佛堂 (Mondop) ，其牆壁上的灰泥浮雕曾是蘇可泰晚期最精美的藝術作品之一。然而，由於長期風化和缺乏妥善保護，這些藝術品遭受嚴重破壞，北、南、西三面浮雕皆已不同程度地損毀，部分甚至幾近完全消失，且遺憾的是，在受損前並無完整的影像記錄。

目前保存最完整的是北壁浮雕，約有一半的畫面尚存，描繪了佛陀降服醉象那落吉（Nalagiri) 的一幕。然而，佛陀與其弟子阿難陀 (Ananda) 的頭部已經遺失，象徵性的重要細節亦不復見。

西側的浮雕保存狀況最差，僅剩下中央與上方的一些殘片，學者們推測其原本描繪的是佛陀在迦毗羅衛 (Kapilavatthu) 向釋迦族親人說法的場景，並伴隨著象徵佛法威嚴的火焰圖案。

南側的浮雕則仍保留部分細節，描繪了佛陀從忉利天 (Tavatimsa Heaven) 降臨人間的場景。畫面上可以見到印度教神祇因陀羅 (Indra) 與梵天 (Brahma) 陪伴佛陀降臨，並有侍從撐傘護佑。這一場景講述了佛陀前往天界向已轉生於天界的母親說法的故事，為佛教經典中的重要情節。

佛堂內部中央曾供奉一尊大型磚砌佛像，推測應為「降魔成道」(Maravijaya) 姿勢，即右手指向大地，左手掌心向上的姿態。這與蘇可泰著名的思攀寺 (Wat Si Chum) 大佛風格相似。現今該佛堂已無屋頂，僅留立於天光之下的殘破佛像，見證著昔日蘇可泰的輝煌。

珊瑚潭寺的佛堂與大殿的遺跡，儘管受到時間的侵蝕，仍為後人提供了蘇可泰時期佛教藝術與建築的重要線索，是研究蘇可泰文化不可或缺的歷史遺產。

☆ 檀木寺 (Wat Ton Chan)：

檀木寺 (Wat Ton Chan) 位於素可泰南門外，主要建築由一座大佛殿（Viharn) 與一座磚砌佛塔 (Chedi) 組成，周圍曾有寬達十公尺的護城河，雖然如今大部分已乾涸，但仍可見其壯麗規模。

最吸引遊客目光的，是佛殿內殘存的巨大坐佛雕像，儘管僅剩軀幹與腿部，但仍能感受到其莊嚴與寧靜。環繞坐佛的殘柱，原本是以紅土石 (laterite) 建造，並塗上一層灰泥裝飾。可惜隨著時光流逝，屋頂塌陷，帶動這些石柱崩落，如今僅餘內部的幾根殘存柱體，成為歷史的見證者。

在佛殿西側，一座底座直徑達十五公尺的佛塔矗立其中，這座佛塔的設計處於素可泰佛塔建築演變的中間階段。其底座較早期樣式來得寬大平坦，塔身則趨向後來流行的鐘形設計。此外，佛塔四周曾設有四座小型佛龕，供奉著「降魔印」姿勢的佛像，象徵佛陀降伏魔羅的歷史故事。

值得一提的是，這座寺廟還出土了一批重要的佛像『Sa-ne Chan 陶佛像』，這些佛像的出土，為學者提供了研究素可泰時期佛教藝術發展的重要依據。

☆ 吉勝光寺 (Wat Si Phichit Kirati Kanlayaram)：華麗建築的瑰寶

吉勝光寺 (Wat Si Phichit Kirati Kanlayaram)，位於素可泰歷史公園的最南端，根據寺內的碑文記載，此寺建於 1400 年，由利泰王（Lüthai) 的貴妃下令修建。

此寺最引人注目的建築，是其規模宏大的佛塔，佛塔的設計相當獨特，分為三個主要結構：底部為紅土石打造的三層方形基座，中段由磚石砌成，最上層則是半球形鐘狀結構，佔據整體塔身的一半以上。

此外，佛塔底座的四面原本設有佛龕，其中東側的雕刻可能在後期修復時經過重建，這也反映出素可泰古蹟的維護工作仍持續進行。這座佛塔的複雜設計與精美細節，使其成為素可泰南部區域最具特色的宗教建築之一。

☆ 四堂塔寺 (Wat Chedi Si Hong)：神秘風格的佛塔藝術

位於素可泰南門外的四堂塔寺 (Wat Chedi Si Hong)，以其獨特的佛塔設計與珍貴的灰泥雕刻著稱。該寺名稱意為「四室佛塔」，原本塔基四面各設有一座佛龕，可惜這些佛龕在 1963 至 1969 年修復時被拆除。然而，儘管佛塔部分損毀，其三面仍保存著精美的灰泥雕飾，展示出當時高超的工藝。

這些灰泥雕刻在素可泰藝術中極為特殊，其設計風格來自斯里蘭卡的早期影響。然而，14 世紀中葉，僧人 Si Satha 從斯里蘭卡返回後，帶回了新的藝術風格，這使得四堂塔寺 (Wat Chedi Si Hong) 的設計成為一種過渡時期的藝術風格。雕刻中的蹲姿大象與手持花盆的神祇形象，都可見於 14 世紀前的斯里蘭卡建築中，並與後來更為理想化的佛教雕刻風格有所不同。

此外，寺內的佛殿仍保留部分牆體，特別是在西北角的牆上，可以看到帶有垂直縫隙的窗戶，這種設計既可通風透光，又能防止盜賊入侵。這種建築手法與大城時期（Ayutthaya) 的建築風格相似，顯示該建築可能在佛塔建成一兩個世紀後經過改建。

☆ 謝圖彭寺 (Wat Chetuphon)：南部區域的歷史瑰寶

在素可泰南部區域，最著名的遺址非謝圖彭寺 (Wat Chetuphon) 莫屬。核心建築是一座高聳的四面佛殿 (Mondop) ，內部曾供奉四尊朝向不同方向的佛像，代表佛陀的不同姿態。儘管部分佛像已毀損，但仍能感受到其藝術魅力。此外，該寺特別使用了石板建材，這種灰色石板環繞寺廟四周，與一般素可泰遺址的紅土石或磚石不同，讓人聯想到埃及的紀念碑。

謝圖彭寺 (Wat Chetuphon) 佛像的建築是原來『Mandapa』的中央部份。『Mandapa』是印度式的樓閣式建築，上有屋頂由柱支撐，四方呈開放式 (無牆) 空間。中央的柱狀的構造四邊各有泥塑大佛像，東面有行進中大佛，西面有立佛，南有臥佛，而北有坐佛。這些佛像所附的磚構就是屋頂最重要的支撐，據說這是緬甸式營造方式。右方有一較小的『Mandapa』，據說原來佈滿佛像浮雕，現在都被時間吞噬了。

謝圖彭寺 (Wat Chetuphon) 名稱的由來，也充滿歷史趣味。實際上應來自巴利文「Jetavana」，意指佛陀曾居住的印度祇樹給孤獨園。這也讓人聯想到，這座寺廟可能曾是素可泰時期的重要禪修場所。

☆ 結語：穿越時空的信仰之地

素可泰的這些古寺，不僅是歷史的見證，更是文化與藝術的瑰寶。透過對古寺殘跡的探訪，我們得以窺見古代工匠的精湛技藝，也能感受到昔日素可泰佛教信仰的虔誠光輝。造訪素可泰時，別忘了走進這些寺廟遺跡，親身感受這片土地上的歷史魅力。

．延伸閱讀：
※ 官方網站：https://www.tourismthailand.org/Attraction/sukhothai-historical-park-old-sukhothai-city。
※ 參考網站：https://en.wikipedia.org/wiki/Sukhothai_Historical_Park。
※ 參考地圖：https://wikimapia.org/20511029/。