清清的環球旅行筆記: 微笑吳哥之巴孔寺 (Bakong)

【巴孔寺 (Bakong) 】

話說西元 802 年闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 在 Mount Kulen 開創了吳哥時期，後來闍耶跋摩二世將國都搬到羅洛世 (Roluos)，目的是為了洞里薩湖定期的氾濫所帶來的肥沃土壤，而且這裡更適合防禦敵人。闍耶跋摩二世在西元 850 年過世，他的兒子闍耶跋摩三世 (Jayavarman III) 繼承王位(850-877)，接下來再傳給他的表兄因陀羅跋摩一世 (Indravarman I, AD 877-889)，而因陀羅跋摩一世就是建立神牛寺（Preah Ko）和巴孔寺（Bakong）的國王。

因陀羅跋摩一世 (Indravarman I) 登基之後，首先不能忘祖，所以都要先開始建祖先廟，祖先廟建好之後，才再建國王廟。為了表示不忘祖，於是他就建了他的祖先廟聖牛寺 (Preah Ko)，來祭拜闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 及他的皇后，以及因陀羅跋摩一世自己的爺爺、奶奶、爸爸和媽媽。祖先廟建好之後，再來要鞏固權力，所以因陀羅跋摩一世上台之後，要豎立自己的威望，就得建立自己的國王廟。根據 1935 年發現的巴孔寺 (Bakong) 寺碑記載，巴孔寺乃是 881 年吳哥國王因陀羅跋摩一世自己建立的國王廟，位於當時的國都所在地羅洛士 (Rolous)。

羅洛世 (Roluos) 時期有三座著名的神廟，由北到南分別是羅雷寺（Lolei）、聖牛寺（Preah Ko）、和巴孔寺（Bakong）。許多吳哥的寺廟都象徵須彌山，巴孔寺 (Bakong) 便是第一座寺廟山式建築的代表，影響吳哥後世的建築非常深遠。從頂塔上算下來一共五層，代表著五界：大君、夜叉、羅剎、太陽神鳥、蛇界，就因為它也是羅洛士遺址群裡第一座巨石砌造的建築，所以雕刻大致保存的還算能夠辨認，修復起來也較容易。巴孔寺是一座供奉濕婆神的印度教寺廟，原來的廢墟，經過法國遠東學院古跡維修專家莫里斯‧格萊斯從 1936 年開始修復，經過七年的努力，到 1943 年大致修復至現貌。

巴孔寺護城河的寬度比其深度要大得多，仍可見不同於主殿的紅色磚造寺塔，因為紅磚於此時期仍做為建材之使用。某些寺塔是面朝中央的Bakong寺，而非一般寺廟的面東建築，因此可視為巴孔寺的周邊寺塔，共同組成這複雜的建築寺廟。矗立在石階邊的石獅，這是吳哥時期的建築，總可以見到的一個重要的元素。外牆可以看到浮雕的裝飾，也都充滿了華麗的雕飾。人物的雕刻是外牆雕飾的一個主要元素，雖然與後期的浮雕比較，顯得較為刻板、不精緻，但已可於背景見到豐富的蔓藤花紋雕刻。巴孔寺是一座五層的方形金字壇，底層邊長 65 米，各層的基點原有塔門，最頂層中心矗立一座寶塔，通往寶塔的階梯陡峭，共有五層。

巴孔寺 (Bakong) 是第一座以須彌山為宇宙中心概念的建築意向之寺廟建築，主要建築是一座五層的方形錐狀塔，塔中祭奉著濕婆神 (Shiva)，寺廟範圍內另有 22 個小型塔。塔底下四層所代表的分別是七頭蛇王 (Naga)、金翅鳥王 (Garuda)、羅剎 (Rakshasas)、和夜叉 (Yakshas)的領域，這些印度教或是印度神話裡的神魔得另文說明才能說的清楚，而最上層則是『Maharajas』的住所，也就是國王的居所之意。塔的下三層角落有大象石雕，但其不完整的程度也僅能稍做辨認而已，第四層周邊則有12個神龕圍繞，階梯越往上階幅越小，階梯旁都有石獅做守衛，這些石獅中有些保存得相當好，似乎古代不論東方西方都喜歡以石獅做為護衛的象徵。第四層南有保存得很好的淺浮雕裝飾，描述著阿修羅戰敗的故事。

巴孔寺 (Bakong) 最特別的，要算是頂層上還有一個十五公尺高的頂塔，仔細觀察這頂塔可以發現建築形式和原時期的建物風格大不相同。事實上，這是屬於吳哥時期的建物風格，也就是十二世紀時的建物，與原始建物羅洛士 (Rolous) 時期的年代相隔了300年之譜，學者推測很可能是由耶輸跋摩二世 (Yasovarman II) 後來加上去的。頂塔上有典型吳哥形式建物的三角門楣，東面的門楣上為描述濕婆神 (Shiva) 跳戰舞的彫刻，南面是印度教的精采故事翻攪乳海，西面有斜倚姿的另一位印度教大神毗濕奴 (Vishnu)，北面則描述印度史詩羅摩耶那 (Ramayana) 中，羅摩的弟弟《Lakshmana》被魔王《Ravana》拉伐那之子因陀羅吉德 (Indrajit) 放出蛇索綑綁的故事。

歷史年表參考資料：http://www.cambodia-photos.com/timeline.php
建築平面圖參考資料：http://angkor.wat.online.fr/image/Bakong.gif
其他參考資料：http://en.wikipedia.org/wiki/Bakong